← Back to letters29/04/18 ديننا يوجهنا بجدية تامة نحو هذا الحد الأقصى. لذلك لا نفهم كيف يمكن للإنسان أن يعيش بوحشية في مجتمع لا يتم فيه التحكم في التوسع السكاني من قبل نفس الإنسان الذي منحته القدرة على حكم نفسه من قبل «ووا» (الله). تمامًا كما لا تتصورون مجتمعًا يأكل فيه الناس بشكل فوضوي ويستطيعون تفسير حريتهم على أنها تخفيف للقيود المثبطة لغرائزهم. يجب أن تدركوا (وفعلاً بدأت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعترف على الأرض بمثل هذا المبدأ) أن المجتمع الواعي بهدفه وتطوره يجب أن يخلق آليات ضبط للديناميكية التوسعية الخاصة به. لكن هذه الإجراءات لا يجب أن تُفرض بظلم من قبل حكومة أبوية تجبر أعضاء المجتمع على التحكم في إنجاب الأطفال ضد ضميرهم وإرادتهم الخاصة. إنها العائلة بنفسها التي من خلال وعيها بالمسؤولية تتكيف مع الإجراءات الأكثر فعالية من أجل مصلحتها ومصلحة المجتمع الذي هي جزء منه. آباء أمّو يخططون عدد أطفالهم بعد تحليل طويل ودقيق. وهم يحسبون دائمًا بنصائح الوزراء الدينيين، ويستشيرون دائمًا شبكة الحواسب «زانمو أيوبا» لموازنة مئات العوامل التي يجب أن تتقارب نحو إجراء من هذا النوع. نحن لا نشعر بالقلق. نحن نقيم بشكل منهجي الإيجابيات والسلبيات. العوامل الجينية، وضعنا المهني، ذكاء الوالدين، خصائصنا النفسية والعاطفية... ونتصرف بناءً على ذلك. محظورات على كوكبنا هي الطرق الاصطناعية لمنع الحمل... ببساطة لأنها غير ضرورية. في المقام الأول لدينا في كل «خابيوانا» (المساكن) أجهزة كاشفة نسميها «إيوواكسو». هذه تعتمد على تحليل الحقول الكهرومغناطيسية التي يولدها قشرة دماغ المرأة. يمكن فحص كل التمثيل الغذائي للإنسان من خلال هذا التحليل. يكشف الجهاز التغيرات الصغيرة خلال دورة التبويض، بتحليل دقيق لجميع المراحل. لدينا المعرفة الدقيقة ليس فقط بمختلف مراحل نضوج البويضة في المبيض، بل وأيضًا وبوضوح مرورها عبر «أوداكسيكسا» (الذي تسمونه «قناة فالوب»). ولكن، فضلًا عن ذلك، يمكننا تقليل وقت وجود البويضة بين نقطتين من مسارها باستخدام تقنيات تسمح بهذا التحكم عن بعد. لن نخفي عنكم أهمية هذا التحكم، لأن خصوبة «يي» مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوجود البويضة. ليس فقط نعرف فترة الخصوبة بدقة تامة، بل يمكننا تقليلها أو زيادتها (ضمن حدود: الحد الأدنى لفترة الخصوبة: 46 وحدة إيو؛ الفترة القصوى تعتمد على الخصائص الجسدية لكل امرأة). لهذا لا توجد صعوبة فيما يتعلق بالتحكم في الولادات. ملاحظة مهمة: سنخبركم أنه عندما يقرر «أومغييي» إنجاب طفل جديد، تكون تلك الليلة مصحوبة بطقوس غير مألوفة. العائلة معتادة على أن تكون واضحة وتبلّغ قرارها سريًا لمن يعيشون قريبًا منها، بما في ذلك الأطفال الآخرين. يُبلّغ الوزير الديني بالخبر السار، الذي يأتي خلال بضع وحدات إيو لتهنئة الزوجين وتحفيزهما. هذه السهرات الاستثنائية لا تُحتفل ποτέ بأطعمة خاصة. على العكس، لا يتغير انتظامها بسبب أسباب صحية أمر لا حاجة لإثباته. لكنها (السهرات) تُحتفل بها بسيمفونية عطرية حقيقية. مع تظاهرة رائعة لفن «إيايكاي» (فن العطور)، حيث تحاول «يي» التألق أمام أقاربها. هذه الليلة هي مرحلة رائعة في المسيرة الطويلة لـ«أومغييي» أمّو، عبر «وام» الذي يولده «ووا» (الله). في هذه الليلة، سيستخدم الزوجان هذه القدرة الرائعة على الإنجاب، القدرة الموروثة من إلهنا من أجل تطور الإنسانية. سيولد كائن جديد. ومع ذلك، اختفت العادة القديمة بتسجيل صيحات الفرح التي تُعبّر عنها خلال النشوة في تلك الليلة الجليلة على «إيبوزووكيسنا» العتيقة (انظر التقرير الملحق). بالرغم من ذلك، لا يزال بعض «جيي» و«يي» من أمّو يسجلون أحيانًا هذه الأصوات التي تحمل بالنسبة لنا أصداء عاطفية ومشاعرية تبكينا بشدة. وعندما نبلغ الشيخوخة: حينها ن...
Lettre Ummite#125