← Back to lettersपत्र का शीर्षक: अनिश्चितता और स्वतंत्र इच्छा।
तारीख: 23/03/1966
प्राप्तकर्ता: सेस्मा
337: ओईएमएमआईआई (मानव शरीर) की रचना के कारणों के बारे में अटकलें (कॉसमॉस के भीतर)।
स्पष्ट रूप से, एक ऐसा विषय जो मानव के अस्तित्व के रूप में महत्वपूर्ण है, उसे हमारे ध्यान को आकर्षित करना चाहिए। लेकिन हम यूएमएमओ की मानवता और ओओयागा (इस प्रकार हम आपकी पृथ्वी ग्रह को कहते हैं) के आध्यात्मिक इच्छाओं के बीच एक उल्लेखनीय अंतर देखते हैं। हमारी सोच हमेशा एक दिशा द्वारा निर्देशित रही है जो पृथ्वी के दार्शनिक जॉन डेवी के प्राग्मेटिज्म के साथ एक अस्पष्ट समानता रखती है। हम सभी ज्ञान को एक पैमाने से मापते हैं जिसका उच्चतम स्तर कार्यक्षमता द्वारा कब्जा किया जाता है। यूएमएमओ के दर्शन के लिए जो कार्यात्मक है वह यह है कि शुरुआत में: एआईओओया ओईएमआईआई = मानव का अस्तित्व है। एआईओओया एएमएमआईई वोआ = भगवान का अस्तित्व है। एआईओओया एएमएमआईई बुआवा = आत्मा का अस्तित्व है। चूंकि "क्यों" हमारे लिए सुलभ नहीं है, अनुभवजन्य-वैज्ञानिक विधियों का उपयोग करते हुए, हम धर्मोपदेश से बचते हैं। स्वाभाविक रूप से, हम आपकी तरह अटकलें लगाते हैं, लेकिन एक उल्लेखनीय अंतर है: जब आपके विचारकों में से एक एक दार्शनिक सिद्धांत विकसित करता है, तो समानांतर में एक स्कूल उभरता है जिसे हजारों और हजारों और यहां तक कि लाखों लोग उसकी सिद्धांत, उसके प्रस्तावों को अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में मानते हुए, आलोचनात्मक भावना के साथ दुर्लभ रूप से अनुसरण करते हैं। इसके विपरीत, हम किसी भी सिद्धांतात्मक कथन से पहले, एक मधुर और सावधान यूबू (अज्ञेयवादी) रुख अपनाते हैं। बेशक, यह अज्ञेयवाद आपके मामले की तरह यह निर्णय लेने में सक्षम नहीं है कि वोआ किसी न किसी तरह से और किसी स्तर पर हमारे वैज्ञानिक अनुभव के लिए सुलभ नहीं है। हम सिद्धांत बनाते हैं, लेकिन हम उन्हें मानने के लिए पर्याप्त भोले नहीं हैं। जाहिरा तौर पर ऐसा रुख विरोधाभास को शामिल करता है। ऐसा लगता है कि एक परिकल्पना विकसित करना मूर्खतापूर्ण है और फिर उसे तिरस्कार करना। वास्तव में, हमने यह व्यक्त करने का इरादा नहीं किया है: हम जानते हैं कि ऐसी परिकल्पनाएं सत्य के करीब हो सकती हैं और वास्तव में, कभी-कभी वे इसके साथ मेल खाती हैं। हम यह प्रदर्शित करते हैं कि कम से कम एक स्पष्टीकरण हो सकता है (भले ही बाद में यह प्रारंभ में व्यक्त किए गए से भिन्न हो) कुछ महत्वपूर्ण पहेलियों के लिए; और अंत में ऐसी अटकलें सबसे खराब स्थिति में एक उत्कृष्ट मानसिक व्यायाम का गठन करती हैं जो जल्दी या बाद में अपने फल देती है।
इस प्रस्तावना के बाद, हम आपको सूचित करते हैं कि वास्तव में, हमने ओईएमएमआईआई के अस्तित्व को समझाने के लिए श्रमसाध्य परिकल्पनाएं विकसित की हैं। चूंकि उन्हें विस्तार से व्यक्त करना हमारे लिए कठिन है, हम उन्हें संक्षिप्त पैराग्राफ में प्रस्तुत करने के लिए बाध्य हैं, भले ही इतनी सीमित संश्लेषण कठोरता और गहराई की कमी का जोखिम उठाती है।
334. वोआ (भगवान) की मानवकृत अवधारणा: इसके जोखिम। कुछ पृथ्वी के विचारक अक्सर एक गलती करते हैं जो अनजाने में भगवान या निर्माता की मानवकृत अवधारणा को अपनाने में होती है। जब आपकी ग्रह के कई लोग इस प्रकार के प्रश्नों के लिए एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण खोजने में चिंतित होते हैं: भगवान बुराई को क्यों सहन करता है? भगवान के लिए इस या उस क्रिया का क्या उपयोग है? अनजाने में वे क्रियाओं का उपयोग करते हैं जो केवल एक एआईओडीआई (प्राणी) जैसे मानव के लिए लागू होते हैं। एक काल्पनिक सोचने वाले जानवर की कल्पना करें, जो ओईएमआईआई का संदर्भ देते हुए उदाहरण के लिए पूछ सकता है: मानव क्यों बरसता है? वह प्लेटिनम या सल्फर को कैसे पचाता और विचार करता है? यह मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण घटना जो अन्य प्राणियों को मानव विशेषताओं को सौंपती है, आपके बीच भी उतनी ही सामान्य है जितनी कि समय आयाम को बुआवा या वोआ को सौंपने की प्रवृत्ति और यह मानसिक विकारों का एक स्रोत भी बनता है क्योंकि, इतनी खराब तरीके से तैयार किए गए प्रश्नों के लिए तार्किक रूप से सुसंगत उत्तर नहीं पा सकने के कारण, आप भगवान के अस्तित्व या उस इकाई के अस्तित्व पर संदेह करते हैं जिसे आप इस गलत कार्य को सौंपते हैं, इस प्रकार कुछ चिंता के न्यूरोटिक प्रभावों को उत्तेजित करते हैं। यह देखना दिलचस्प है कि गणितीय तर्क की नींव रखने के बाद भी, आप अभी भी ऐसे मूर्खतापूर्ण कुतर्कों का उपयोग करते हैं।
337. ब्रह्मांड में ओईएमआईआई (मानव) के एक महत्वपूर्ण कार्य की संभावनाएं। याद रखें कि वोआ के कार्यों में से एक सृजन करना है। उसके सभी विचार जो उसके सार के साथ असंगत नहीं हैं, उन्हें बाहर निकालना चाहिए, अर्थात् रूप लेना चाहिए, अनिवार्य रूप से साकार होना चाहिए। जब हम वामवाम (बहु-ब्रह्मांड) की परिकल्पना का उल्लेख करते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि हम देखते हैं कि हमारे ब्रह्मांड और यूवामम (विपरीत विद्युत आवेश का पूरक ब्रह्मांड) में, अस्तित्व की बहुत कम संभावनाएं हैं। वास्तव में: हम अपने ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले कुछ भौतिक और जैविक नियमों को जानते हैं लेकिन: क्या इन नियमों को किसी अन्य रूप में व्यक्त किया जा सकता था? यदि उत्तर सकारात्मक है, तो ऐसे नियम किसी अन्य वाम (ब्रह्मांड) में मौजूद हैं। इस प्रकार, यदि एक आयामहीन और स्वतंत्र प्राणी की अवधारणा, एक अन्य आयामी प्राणी का "मोल्डर", वोआ के सार के साथ असंगत नहीं है, तो ऐसा प्राणी सृजित होना चाहिए। इसलिए, मानव की उत्पत्ति "मनोरंजन" के कारणों से प्रेरित नहीं है, वोआ की "विचलन" की इच्छा से, यह देखने के लिए कि हम दर्द और खुशी के बीच कैसे संघर्ष करते हैं, जैसे उसके हाथों में साधारण गुड़िया। ऐसी व्याख्या बचकानी है और इसे मानवकृत कहा जा सकता है।
हम एक और प्रश्न भी पूछ सकते हैं: उसने हमें इस रूप में क्यों उत्पन्न किया? दो पैरों के साथ, इस न्यूरोकॉर्टिकल संरचना के साथ, इन यौन प्रवृत्तियों के साथ और अन्य के साथ नहीं? प्रश्न कपटी है क्योंकि यह पूर्वाग्रहपूर्ण रूप से यह दावा करता है कि केवल वोआ ने इस तरह की शारीरिक संरचना के साथ मनुष्यों को उत्पन्न किया है, पिछले पैराग्राफ में व्यक्त सिद्धांत के खिलाफ। वास्तव में, यह संभव है (और अनुभवजन्य ज्ञान इस दिशा में जाता है) कि हमारे वाम (ब्रह्मांड) में, और जैविक नियमों के अनुकूल होने के कारण जो वहां शासन करते हैं, केवल हम, मानव प्राणी (अर्थात्; वे जो बुआवा: आत्मा रखते हैं), इस शारीरिक रूपरेखा को रखते हैं लेकिन यह वोआ के लिए कोई बाधा नहीं है कि उसने कई अन्य वाम में विविध स्वतंत्र प्राणियों की भीड़ उत्पन्न की हो।
अंत में हम अंतिम बिंदु पर आते हैं: क्या ब्रह्मांड में मानव का कोई कार्यात्मकता है? अर्थात्: क्या ओईएमआईआई वाम में कोई मिशन पूरा करता है? यह माना जा सकता है कि ऐसी कार्यात्मकता उसकी सृजन की आवश्यकता के साथ सह-अस्तित्व में हो सकती है। एक संतोषजनक स्पष्टीकरण प्रदान करने का प्रयास करने के लिए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वाम (ब्रह्मांड) के घटकों को दो आयामी श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।
सूक्ष्मभौतिक: अनिश्चितता के सिद्धांत का आनंद लेते हुए, अर्थात् किसी भी कानून के अधीन नहीं।
महाभौतिक: गणितीय-सांख्यिकीय कानूनों के अधीन जो उसके कठोर निर्धारणवाद को नियंत्रित करते हैं। एक बार ब्रह्मांड को द्रव्यमान-अंतरिक्ष-समय निरंतर के रूप में बनाया गया, वोआ के पास उसकी संरचनात्मक कठोरता, उसके कठोर निर्धारणवाद को संशोधित करने के दो साधन हैं: ए) उन कानूनों को संशोधित करके जो इसे नियंत्रित करते हैं। हम पूरी तर्कसंगतता से सोचते हैं कि यह एक वाम के लिए एक बार व्यक्त किए गए इन कानूनों के बाद एक विरोधाभास को शामिल कर सकता है। बी) स्वतंत्र प्राणियों को बनाकर जो सूक्ष्मभौतिक तत्वों की स्वतंत्रता का लाभ उठाते हुए, उन पर कार्य कर सकते हैं, इस प्रकार कारणात्मक या निर्धारणवादी अधीनता को तोड़ सकते हैं। इस प्रकार वोआ मानव का उपयोग एक क्रिया कारक के रूप में करेगा जो उसे उसके द्वारा बनाए गए वाम के साथ जोड़ता है। वोआ अपने यूएए (कानून) का आदेश देता है और मानव उन्हें पूरा करके उसके और ब्रह्मांड के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है। यदि मानव उन्हें पूरा नहीं करता है, तो यह स्पष्ट रूप से उसकी कार्यात्मकता को संशोधित करके एआईओडीआईवोआ (सृजन, वोआ द्वारा बनाए गए आयामी और आयामहीन प्राणियों का सेट) में असंगति को तोड़ता है। इस मामले में, बुआवा, जो इस तरह के संशोधन के लिए जिम्मेदार है, को अपनी आध्यात्मिक संरचना को वोआ की अवधारणा के अनुरूप बनाना चाहिए। ऐसी अनुरूपता को हम दंड (आपके लिए शुद्धिकरण) (यूएमएमओ पर एएमएमआईईयीसाइया बुआवा) कहते हैं।
हमारे पास यह मानने के कारण हैं कि वास्तव में वास्तविक कारण बहुत अधिक जटिल होंगे और इसलिए मानव की सीमित बुद्धि के लिए सुलभ नहीं होंगे। हालांकि, विकसित तर्क यह साबित करने के लिए काम करते हैं कि हमारे अस्तित्व की महत्वपूर्ण अज्ञात के लिए कम से कम एक स्पष्टीकरण मौजूद है। इस प्रकार हम संभावित भौतिकवादी आपत्तियों के सामने जा सकते हैं जो, इस अस्तित्व के लिए एक प्रशंसनीय पक्ष नहीं खोजने पर, वोआ के अस्तित्व की कमी के प्रमाण के रूप में तर्कों की कमी को प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं।
नोट 1 एक छोटी रिपोर्ट में हम आपको आयामहीन एआईओडीआई (इकाइयों या प्राणियों) के भीतर विज्ञान द्वारा अज्ञेय कारकों के बारे में हमारी सिद्धांत विकसित करेंगे। जब हम मानेंगे कि आपने वर्तमान रिपोर्ट को आत्मसात करने के लिए पर्याप्त समय लिया है, तो आपको यह नोट तुरंत प्राप्त होगा।
Lettre Ummite#35