← Back to lettersアルバン・ナンティ様
私の名前はDORIO 34の娘、NABGAA 112です。現在ベルギーに在住しており、西ヨーロッパ（英国、アイルランド、ポルトガル、スペインを除く）の遠征隊長であるADAA 67の息子、AYIOA 1である私の兄に依存しています。私たちは、あなた方の兄弟が公にやり取りする電子メッセージの編集に関する議論を興味深く見守っています。私たちは時にあなた方の質問に答えたいと考えていますが、情報を故意に制限しているために失望を与えたことも理解しています。意図的に一部の情報を省略しましたが、それらはあなた方自身が推論しなければなりません。あなた方の科学的発展はすでにそれを可能にしており、時に回答に近づきながらも客観的検証を試みていない様子を微笑んで見ています。四価論理への関心は立派であり、過去数十年のあなた方の思想家による理論的発展を基盤として研究できる道です。
私たちの「AÏOOYAOU」という用語の謎は、あなた方の言語で簡単な意味訳がないことをあなた方の兄弟に伝えたことから生じています。この用語は私たちの間で日常的に使われるものではなく、天体物理学者に相当するOOLGA WOU-OUA WAAM（理論宇宙物理学）の専門家のみが使用します。例えば、倫理法則OUAAの最終目的と、OEMII（身体）消失後のBOUAWA（魂）形成過程に関する哲学的テーマで用いられます。この用語の意味に迫るには、過去にあなた方の兄弟に言及したトーラス状星雲IAGGIAAYAOOに関する驚くべき現象に立ち返る必要があります。これら星雲内のガス温度が突然低下すると、反宇宙OUWAAMとの相互作用により私たちのWAAM（宇宙）の局所四次元構造に将来的な変形や折り目が生じ得ると予測されます。この現象は原因とされる事象が実際に起こる前に発生します。ここで重要なのは、歪みの測定可能な結果であるガスの温度低下が、その歪み自体に先行し、その発生に影響を与えないことです。この現象をたとえると、1211 / 1373に存在する虚構的物質の雲による我々のWAAMで起こる波の影ができるようなものと解釈できるでしょう。
2018年4月29日 OUWAAM。この影は、振幅や時空的距離が不確かなAÏOOYAOUという現象の反映であると考えられる。同様に、感覚や測定器ではアクセス不可能な対象物の三次元的形状や距離を、その影が地面に投影される様子から正確に再現することが困難である。現象発生時のデータ分析は、次の折り目に関する等動力条件を通して航行するために各OAWOOLEA OUEWA OEM（宇宙船）に搭載するSANMOO（コンピューター）に注入する数学モデルのパラメータを精緻化する助けとなる。しかし、そのモデルは不正確である。というのも、折り目の振幅はかなり正確に推定できるが、その開始時刻を正確に予測することはできないからである。数日で準備される遠征が旅を開始するまでに、数ヶ月待つこともある。この脱線をお詫びするが、これはあなた方に、この現象の結果のみによって観測されるものの、我々の感知範囲外にあり、確率的摂動（訳注：偶然性や確率論的計算に関わるもの）によって必然的に調整されるWAAMによる時間の流れによって運ばれる情報に影響されるため部分的に不確定なこの用語を紹介するために必要だと考えるからである。ゆえに、AÏOOYAOUとは量子の不確定性にさらされる亜原子粒子の潜在的存在状態を表す用語である。AÏOOYAAの存在状態は、原子核の周りを運動し、我々の測定スケールで予測可能な時空的囲い内の残留効果のみが知覚される電子には適用されない。私たちは、また、あなた方の兄弟セルジオ・ヴィエイラ・デ・メロの魂をあなた方の集合的精神に統合することが、あなた方の多くの兄弟の行動に影響を与えると断言した。この影響はAÏOOYAOUである。心理社会的に計測可能な効果が中期的に論理的に現れるからである。この男性の死の原因となった蛮行や一連の許されざる軽率な行動は、予見可能な心理社会的効果が実際に現れれば、逆帰的であったと評価されうる。AÏOOYAOUは、予測された現象の実現や、それが起きないという確信が得られた時に、従来の軸AÏOOYAA／AÏOOYEEDOO（真／偽）に投影されることがある。もし、この用語に地球の言語学的意味を絶対に付与しなければならないならば、AÏOOYAOUとは、不確定な現象の状態であり、その出現が知覚されるか強く予測されるが、時間の流れに内在するさまざまな歪みにより具現化が複数考えられるものを指すであろう。しかし、この不可解な定義があなた方に混乱をもたらす恐れがあることを懸念する。私は、上で導入した逆帰性の概念について熟考されることを強く勧める。残念ながらこれはあなた方兄弟により頻繁に拒否され、その瞬間では否定的または悪意ある行為と評価されるものが、実行前に評価された長期的な結果が当該行為によるトラウマを大きく相殺しうるという観点を与える。この概念は特に医療や教育の分野で極めて重要である。逆負性の対称的概念も同様に重要である。また、この書簡の特異な側面についても熟考されたい。この書簡に含まれる主張はあくまでも論理的に見て、検証不可能で出所の疑わしい、たぶん戯言を記した文章に過ぎないと受け取るべきである。あなた方のいずれの兄弟も、この書簡をあなた自身が書いたものであり、卓越性も客観的な同定の要素も何も含まれていないという議論を出すであろう。故にこの書簡は独りで秘匿するか、余りに不快なら破棄することを勧める。もし望むならば、この書簡に示された前提をあなた自身の考えであるか、友人から示唆されたものと匂わせながら、あなた方の兄弟に披露してみてもよい。アルバン・ナンティ様、我が世界の習わしに従い、尊敬の友情の証としてあなたの胸に手を置かせていただくことをお受け入れいただきたい。OUMMOAELEWEより：DORIO 34の娘NABGAA 112、ADAA 67 1212 / 1373の息子AYIOA 1によって承認済み
私たちは弁証法における中間項と第三項の形式的拒絶を否定することに基づいて四価の体系を構築する。この体系では、「存在しないもの」は「存在するもの」の補集合とは異なると区別される。私たちは、ある現象が同時に「存在し」「存在しない」あるいは「存在せず存在しない」場合があることを認める。これらの存在論的区別は日常生活の現実で考慮されることはまれであるが、思想家には未知ではなく、プラトン的文献や仏教哲学の根本文献にその最初の草稿を見ることができる。
AとBは弁証法の中で対立する存在論的実体の二集合であり、この体系は次の四つの組み合わせを受け入れる：
X = {X ∈ A ∩ ¬B}、X = {X ∈ ¬A ∩ B}、X = {X ∈ A ∩ B}、X = {X ∈ ¬A ∩ ¬B}。ここで ¬A および ¬B は「Aでない」「Bでない」と訳されなければならない。これら四つの現実形態のうち、どれも他の単純な補集合ではない。
以下の図は基本色である赤、黄、青の配色遊びを用いた単純な例である。黄色は状態（A）「AÏOOYAA」（検証可能な存在）を表し、赤は状態（B）「AÏOOYEEDOO」（非現実的；検証枠外）を表す。オレンジは赤と黄の混合色であり、青は黄や赤からなるものではない。この論理により「AÏOOYAA」の補集合は「AÏOOYEEDOO」ではない。
したがって、「Xは存在する」と「Xは存在しない」という命題は文脈により、
- 形式的に「行き止まり」Ø：（A ∩ ¬A）または（¬B ∩ B）に縮小されるか、
- 現象学的に潜在的または部分的に未定義な現実（A ∩ B）に縮小される（この状態「AÏOOYAOU」は、あなたの思想家シュレーディンガーが想像した量子現象の性質に起因する二つの矛盾する潜在状態の重ね合わせの逆説でよく要約される）、
- または、個人または集合的な意識領域の外では検証不能な存在「AÏOOYA AMMIÈ」（¬B ∩ ¬A）へと拡張される。
このレベルには抽象的概念に関連する知的プロセス（S-NR20-1）や、あなたの多くの思想家が純粋に生化学的起源の現象とみなす共感的または慈悲的な感情も含まれるが、私たちはこれらを個別の魂（BOUAWA）、集合的精神（BOUAWEE BIAEII）、神（WOA）という超越的存在に一部外在化している。
言語表現の不正確さのため、「存在しない」と訳される非現実的形態も、WAAM-WAAMの何らかの思考形態によって想定されうるすべての存在形態を包含する「AÏOODI」の中で絶対的な意味での存在形態であることをここで明示しなければならない。私たちの限定された認知能力は絶対的な非存在形態を定義しえない。このため、哲学的または数学的展開の過程であなたが矛盾と呼ぶ要素の出現を、存在と非存在の共存や両者の否定のために受け入れる。
このように、形式計算時に解の展開は必然的に分岐を生じる（S-NR20-2）。各分岐はそれが生み出す全てのIBOSZOO IOUBOO（不確定点）の可能性ネットワークに関して、事後的に論理的推論で真偽を確認ないし否定するために、その終点まで探求されねばならない。
参照用として、ここに二つの不確定点を含む無意味な図を添付する。あなたの科学者たちも、厳密に構築された推論過程の後にこうした問題の類を扱うことに直面している。例えば、あなたの著名な思想家アルベルト・アインシュタインによって構築された理論は、現在のところ、WAAMの四次元構造の宇宙論モデルの三タイプ（負の曲率、ゼロ、正の曲率）のいずれを選ぶか決定できていない。この段階は不可避に1213/1373に達している。
古代のOUMMOにおける2018年4月29日。
このWAAMで得られた観測を説明する唯一の方法として最初の解決策を断言することは、信仰告白を強いることになります。
あなたは、他の2つのモデルを論拠の疑いの余地のない証拠で排除し、不確定点を切り離すことで、可能な全ての疑念を払拭し、双曲幾何学の魅力的な特性を体得して、あなたの宇宙論モデルを明確化または再定義しなければなりません。
あなたの科学者たちは―それは健全なことです―、最も可能性のある方向を直感的に優先して探求し、その選択から導かれる理論を展開するまで、直感に従い続けなければなりません。
しかし、不確定点が上流に残り、彼らの作業が問題に対して最終的な結論を出していない限り、彼らは自身の思考の進路を教義として高めてはなりません。
推論の過程で、値Øを導く分岐は不適格とされ、生成元である最後のIBOSZOO IOUBOOのレベルで削減（切断）されます。
すでに上流で生成された不確定点を生じる分岐は、生成ノードが他で削減されるか、ほかの分岐が削減または同様に固定されるのを待つまで停止されます―これにより問題は非決定的解を得ます。
すべての分岐が単一要素集合（注：数学の分野で、ただ一つの要素のみを持つ集合）または既約の不確定性に至ったときに、推論は完了します。
このようにして私たちの用いる形式計算は決定論的ではありません。複数の互換性のある結論を生成し得ます。
各IBOSZOO IOUBOOは、帰納的分岐を優先させるために経験的観測と照合されなければなりません。
不確定点を予測モデルの改良によって削減することのみを目的とした研究が、時にOUMMOの学者たちの世代を費やすことがあります。
私たちは背理法の原理を用いたあらゆる証明試みを避けます。
この原理はあなた方の科学者の間では根強く残っていますが、推論を盲目的にします。
私たちはいかなる場合も、あなた方と同様に恒等律または冪等律の原理を採用します（注：数学の分野で、内部結合法則を持つ集合Eの要素eに対し、e o e = eとなることを指します（例：加法における0は冪等的である：0 + 0 = 0））：X o X = X。
否定は補集合の原理に置き換えられます：補集合（¬）の結果は、可能な値の集合から補集合化された値を減じた集合です。¬X／{X₁, X₂, X₃, X₄} = {X₂, X₃, X₄}。
したがって二値論理において、補集合演算は古典的否定を定義します：真 = �
Lettre Ummite#1213