"رسالة أومو 35"

عنوان الرسالة: اللاحتمية والحرية الإرادية. التاريخ: 23/03/1966 المستلمون: سيسما اللغة الأصلية: الإسبانية ملاحظات: أولى الرسائل من مجموع 3 رسائل بإجمالي 22 صفحة. AELEWE اللغة: الإسبانية عدد النسخ: I 23 مارس 1966 الأستاذ فرناندو سيسما، مدريد. 337: تكهنات حول أسباب خلق الأويميي (الجسد البشري) داخل الواام (الكون). من البديهي أن موضوعًا بهذا القدر من الأهمية كوجود الإنسان في الواام (الكون) يجب أن يجذب انتباهنا. لكننا نلاحظ فرقًا واضحًا بين الرغبات الروحية للبشرية في أومو وتلك الخاصة بأوياغا (هكذا نسمي كوكبكم الأرض). كان تفكيرنا دائمًا موجهًا باتجاه له شبه غامض مع البراغماتية للفيلسوف الأرضي جون ديوي. نحن نقيس كل معرفة بمقياس يكون أعلى مستوياته من نصبه الوظيفة. ما هو وظيفي لفلسفة أومو هو أنه في البداية: AIOOYA OEMII = الإنسان موجود. AIOOYA AMMIE WOA = الله موجود. AIOOYA AMMIE BUUAWA = الروح موجودة. بما أن "السبب" غير متاح لنا، باستخدام الطرق التجريبية-العلمية، نحن نمتنع عن التوكيد الدوغمي. بالطبع، نحن نتكهن كالكمثل الأرضيين لكن هناك فرق واضح: عندما يطور أحد فلاسفتكم نظرية فلسفية، تنشأ في الوقت نفسه مدرسة يتبعها بعناد وبروح نقدية نادرة آلاف وآلاف وحتى ملايين الأشخاص، متشبعين بعقيدتها، ومبادئها كما لو أنها حقائق لا تقبل الجدل. نحن، على العكس، قبل كل بيان عقيدي، نعتمد موقفًا لطيفًا وحذرًا يدعى أوبو (اللا أدري). بطبيعة الحال، هذا اللا أدري لا يصل إلى الحكم، مثل رأيكم، بعدم إمكانية الوصول إلى واو (الله) بطريقة معينة وعلى مستوى معين ضمن تجربتنا العلمية. نحن نخلق نظريات، لكننا لسنا سذج لدرجة تصديقها. من الظاهر أن مثل هذا الموقف يبدو متناقضًا. يبدو غبيًا أن تطور فرضية ثم تحتقرها بعد ذلك. في الواقع، نحن لم نقصد التعبير عن ذلك: نحن نعلم أن هذه الفرضيات قد تقترب من الحقيقة، وفي بعض الأحيان تتطابق معها فعلاً. نثبت أنه يمكن أن يكون هناك تفسير واحد على الأقل (حتى لو اختلف بعد ذلك عن الذي ذُكر في البداية) لبعض الألغاز العميقة؛ وفي النهاية، هذه التكهنات تشكل في أسوأ الأحوال تمرينًا ممتازًا للذهن. 29/04/18 ذهنية، عاجلاً أم آجلاً، تؤتي ثمارها. بعد هذا التمهيد، نعلمكم أنه بالفعل، طورنا افتراضات شاقة لشرح وجود الـ OEMMII في الـ WAAM (الكون). ولأن من الصعب علينا التعبير عنها مطولاً، نحن مضطرون لصياغتها في فقرات قصيرة رغم أن هذا الملخص المحدود ينطوي على خطر فقدان الدقة والعمق. 334. التصور الأنثروبومورفي لـ WOA (الله): مخاطرها. يرتكب بعض المفكرين الأرضيين غالباً خطأ يتمثل في اعتماد تصور أنثروبومورفي لله أو الخالق عن غير قصد. عندما يبحث العديد من رجال كوكبكم بقلق عن تفسير متعالٍ لأسئلة من نوع: لماذا يتسامح الله مع الشر؟ ما فائدة هذا الفعل أو ذاك لله؟ فهم لاشعورياً يستخدمون أفعالاً لا يمكن نسبتها إلا لكائن AAiodi (الإنسان) مثل الإنسان نفسه. تخيلوا حيواناً فكرياً خيالياً، يستند إلى الـ OEMII ويتساءل مثلاً: لماذا يبكي الإنسان؟ كيف يهضم ويتأمل البلاتين أو الكبريت؟ هذا الظاهرة النفسية الإسقاطية التي تنسب صفات إنسانية إلى كائنات أخرى شائعة لدىكم مثل اتجاه نسب البُعد الزمني إلى الـ BUUAWA أو الـ WOA، وهذا يشكل بالإضافة إلى ذلك مصدراً لتأثيرات مغلقة، أي اضطرابات عقلية، لأنه عندما لا تستطيعون إيجاد إجابات منطقية متماسكة على أسئلة مشوهة الصياغة، تستنتجون بالشك في وجود الله أو الكيان الذي تنسبون إليه هذه الوظيفة الخاطئة، مما يسبب بعض التأثيرات النفسية العصبية الناتجة عن القلق. ومن الغريب ملاحظة أنه بعد تأسيسكم لقاعدة منطق رياضي، لا زلتم تستخدمون على هذا النحو الجدل الأحمق ذاته. 337. احتمالات وظيفة متعالية للـ OEMII (الإنسان) في الكون. لنتذكر أن إحدى وظائف WOA هي الخلق. كل أفكاره التي لا تتعارض مع جوهره يجب أن تُفرز، أي تأخذ شكلاً، وتتحقق بالضرورة. عندما نذكر فرضية الـ WAAMWAAM (عالم متعدد)، فذلك لأننا نلاحظ في كوننا وفي الـ UWAMM (الكون التكميلي للشحنة الكهربائية المعاكسة)، عددًا محدودًا جدًا من إمكانيات الوجود الـ EAAIODI GOO (الأنطولوجية). بالفعل: نعرف بعض القوانين الفيزيائية والبيولوجية التي تحكم كوننا، لكن: هل كان بإمكان هذه القوانين أن تُصاغ بشكل مختلف؟ إن كانت الإجابة إيجابية، فمثل هذه القوانين موجودة في WAAM آخر (كون آخر). وهكذا، إذا لم يكن مفهوم كائن بلا بُعد وحر، "مُشكل" كائن آخر ذي بُعد، يتعارض مع جوهر WOA، فيجب على مثل هذا الكائن أن يخلق نفسه. إذن، إنجيل الإنسان لا يُحفز بدوافع "ترفيهية"، أو رغبة "التسلية" لـ WOA ليستمتع برؤية كيف نحارب بين الألم والفرح، كالدمى البريئة بين يديه. هذا التفسير طفولي ويمكن تصنيفه كتصور أنثروبومورفي. 34 / 1373 ٢٩/٠٤/١٨ يمكننا أيضًا طرح سؤال آخر: لماذا أنجبنا بهذا الشكل؟ بقدمين، بهيكل قشري عصبي كهذا، بهذه النزعات الجنسية وليس بنزعات أخرى؟ السؤال مغلوط لأنه يتضمن ضمنيًا تأكيدًا مسبقًا بأن الواحد فقط وقد أنجب البشر بهذا الهيكل الفسيولوجي على النقيض من المبدأ المذكور في الفقرة السابقة. بالفعل، من الممكن (والمعرفة التجريبية تميل إلى هذا) أنه في عالمنا (الكون)، وبما أنهم متكيفون مع القوانين البيولوجية السائدة هناك، فقط نحن، الكائنات البشرية (أي: الذين يمتلكون بووّا: الروح)، نمتلك هذا الشكل الفسيولوجي، لكن هذا لا يمنع أن يكون الواحد قد أنجب عددًا من الكائنات المتنوعة الحرة في عوالم أخرى عديدة. نصل الآن إلى النقطة الأخيرة: هل يوجد وظيفية للإنسان في الكون؟ أي: هل يقوم الأومي بأية مهمة في العالم؟ يمكننا أن نفترض أن مثل هذه الوظيفة قد تتعايش مع ضرورة وجوده. ولمحاولة تقديم تفسير مرضٍ، لا يجب أن ننسى أن مكونات العالم (الكون) يمكن تقسيمها إلى فئتين بعديتين: - الميكروفسيولوجية: التي تستمتع بمبدأ عدم التحديد، أي ليست خاضعة لأي قانون. - الماكروفسيولوجية: خاضعة للقوانين الرياضية الإحصائية التي تحكم حتميتها الصارمة. حالما يُخلق الكون، كاستمرارية كتلة-فضاء-زمن، لدى الواحد وسيلتان لتغيير صلابتها الهيكلية وحتميّتها غير المرنة: أ) بتغيير القوانين التي تحكمه. نعتقد منطقياً أن هذا قد ينطوي على تناقض بمجرد أن تُحدد هذه القوانين لعالم معين. ب) بخلق كائنات حرة، التي، مستفيدة من حرية العناصر الميكروفسيولوجية، يمكن أن تؤثر من خلالها على الماكروفسيولوجية، مكسرة بذلك الخضوع السببي أو الحتمي. بهذه الطريقة، يستخدم الواحد الإنسان كعامل فعل يربطه بالعالم الذي خلقه هو. الواحد يفرض قوانينه والإنسان، بتنفيذها، يعمل كحلقة وصل بينه وبين الكون. إذا لم ينفذ الإنسان هذه القوانين، فإن التناغم يُخرب ظاهريًا بتغيير وظيفته في الخلق (الكون، مجموعة الكائنات البعدية وغير البعدية التي خلقها الواحد). في هذه الحالة، يجب على "بووّا"، المسؤول عن هذا التغيير، أن يجعل هيكله الروحي متوافقًا مع فكرة الواحد. نسمي هذا التوافق بالعقاب (المطهر بالنسبة لكم) (أمييسايا بووّا على أمّو). لدينا أسباب للاعتقاد بأن الأسباب الحقيقية أعقد بكثير، وبالتالي غير متاحة للعقل المحدود للإنسان. لكن الحجج المطروحة تخدم لإثبات وجود تفسير واحد على الأقل للغموض المتعال لمعاناتنا. وهكذا يمكننا مواجهة الاعتراضات المادية التي، بعدم إيجاد جانب معقول لهذا الوجود، تزعم أن نقص الحجج دليل على عدم وجود الواحد. ٣٥ / ١٣٧٣ 29/04/18 ملاحظة 1 في تقرير صغير، سنطور لكم نظريتنا بخصوص العوامل المزعومة غير القابلة للوصول من قبل العلم داخل الكيانات أو الكائنات عديمة الأبعاد (AAIODI). ستتلقى هذه الملاحظة فور تقديرنا بأنكم قد أتيحت لكم الفرصة لاستيعاب هذا التقرير الحالي. 36 / 1373