← Back to lettersتداعيات انتهاك القوانين الطبيعية في الكون متعدد الأبعاد
التاريخ: 27/12/1987
المستلمون: خورخي بارينيشيا
نطلب منكم حفظ هذه الرسالة لأخيك خورخي بارينيشيا. لا يمكن عمل سوى نسختين منها لإخوتك لويس خيمينيز ورافائيل فارريولس. ستُقرأ هذه الرسالة أيضاً على إخوانك الذين نحددهم: د. غاريدو، خ. أغرير، خ. دومينغيز، خ. جوردان، خ. مارتينيز، خ. بارينيشيا وكل عائلتك. السادة خورخي بارينيشيا، خوان أغرير، خوان دومينغيز، جوليان بارينيشيا.
في الأشهر الماضية، قمنا بإنشاء شبكة للتحكم وتسجيل الإشارات الصوتية الصادرة عن أعضاء المجموعة التي تنتمي إليها. تم وضع أجهزة مصغرة في منزل بعضكم، وقد رصدنا نسبة كبيرة من اتصالاتكم الثنائية عبر الهاتف. ولا بد أن نعترف أننا دائماً ما كنا نمتلك أنظمة قادرة على تحديد المتغيرات النفسية الفسيولوجية المرتبطة بوظيفة الدماغ لدى أحد عشر شخصاً من أعضاء هذه الشبكة الاجتماعية المصغرة. باختصار: هذا النظام الفرعي للكشف يتيح لنا الحصول على بيانات قيمة حول التطور العقلي في علاقاتكم الشخصية. نحن نقوم بتحكم مماثل على عدد قليل من المجموعات الاجتماعية في كندا، أستراليا، فرنسا وثلاث دول أخرى على كوكب OYAGAA (الأرض).
لو كنا من الـ OEMII (بشر) التابعين للشبكة الاجتماعية الأرضية، لكان سلوكنا يمكن وصفه بغير الأخلاقي. لكن أخلاقياتنا كمستكشفين من نظام كوكبي آخر تسمح لنا بالتدخل في خصوصيات بني آدم بشرط أن نحرص بعناية فائقة في التزامنا بعدم استخدام هذه المعلومات السرية للإضرار بالشبكة الاجتماعية الكوكبية المضيفة. العملية التطورية للسلوك النفسي والعصبي للمجموعة المكونة من إخوانكم وأنتم تمثل لنا اهتماماً خاصاً جداً -مثلها مثل المجموعات الأخرى المذكورة-. من الصعب شرح الدلالة الدلالية لهذا الاهتمام. من جهة، ساهمنا بشكل حاسم في تشكيل هذه المجموعات بفرض ضم بعض الأعضاء ومنع دخول بعض إخوتكم الآخرين. معايير الاختيار التي اتبعناها ليست سهلة التلخيص في بعض الصفحات، رغم أننا لا نستبعد شرحها لكم في مناسبة مستقبلية.
بلا شك، ستشعرون بالفضول لأسباب اختيارنا لكم، رغم أن تقييماً يبدو منطقياً لكنه خاطئ من حيث الأساس، قد يقرر أن الأمر الطبيعي بالنسبة لبعض الكائنات المفترضة من حضارة مجرية أخرى أعلى هو التوجه نحو شخصيات مرموقة في عوالم العلوم والسياسة والفنون.
سيكفي في الوقت الحالي أن نلفت انتباهكم إلى أن معايير الاختيار لم تكن عشوائية، وأن خصائص جسدية ونفسية خاصة جداً تتنافس لديكم من أجلنا. بالتزامن مع هذه الأسباب الباردة ذات الطابع العلمي، تطورت موجة صداقة قوية تجاهكم. ارتباط خاص من الصعب طبعاً التعبير عنه عبر قنوات الاتصال الرسومية والكلامية، ولكن. كونوا واثقين أنه ليس مجرد تصريح مجازي مهذب بسيط. إصرارنا على حثكم على اتباع أخلاق حكيمة للأخوة المتبادلة والمحبة الأخوية بين أعضاء هذه المجموعة، ليس مجرد تصريح أخلاقي ديني إضافي يشبه الكثير من التصريحات التي اعتدتم عليها والتي تأتي من مدارس فلسفية متنوعة ومجموع الأديان المختلفة المنتشرة في مجتمع الأرض. دعوتنا، على العكس، تستند إلى جذور علمية خاصة. الشبكة التي تشكلونها فعالة بشكل خاص. لم يتم اختيار أعضائها عشوائياً، وفي هذه الظروف تكتسب نماذج سلوك كل واحد منكم معنى خاصاً لا يمكنكم أن تفهموه في الوقت الراهن. ليست مجرد تجربة من جانبنا، بغض النظر عن أننا ندرس تطورها بطبيعة الحال بأقصى درجات الانتباه.
من ناحية أخرى، إذا كشفنا لكم عواقب أفعالكم، فقد نسبب تأثير تحيزي قوي يوقف فوراً عمل المجموعة. نحن ندرك أن هذا السر يدخل عنصراً خطيراً غامضاً يصعب تجنبه، ويتضارب بشكل واضح مع ما يجب أن تكون عليه أي تحليل علمي شفاف ومُنمذج رياضياً. لماذا يجب أن تشعروا بأنكم ملزمون باتباع نصائح صادرّة عن كائنات مجهولة؟ بأي سلطة يمكننا أن نطالبكم باتباع قواعد أخلاقية محددة في علاقاتكم الاجتماعية؟ نعتقد أنه يجب أن نكون صادقين في العرض. دون موافقة الأسباب الجدلية الشفافة، لا يوجد سبب وجيه لاتّباع تعليماتنا. ندعوكم ببساطة لـ «اللعب» و«المغامرة». بطبيعة الحال، أي شخص منكم حر في استبعاد نفسه من هذه المغامرة إذا اعتبرها عقيمة أو خطيرة أو شعر بأنه مشارك في تجربة لمجموعة من «الفئران المختبرية» التي نتحكم بها.
الحقيقة الوحيدة الثابتة هي: كائنات مجهولة - نحن - نعلن بصراحة (صدق نحن متأكدون منه، ولكن أنتم لستم كذلك) أننا قادمون من جرم بارد يدعى أوممو، ونعلن بإخلاص كامل أن هذا يستحق اهتماماً خاصاً باتباع قواعد اللعبة ذات الدلالات الأخلاقية الواضحة ضمن مجموعة صغيرة من الإخوة. ونعلن (دون برهان، لأسباب معقدة) أن سلوككم سيترك صدى خاصاً في حياتكم الحالية والمستقبلية، بعد الموت. من الواضح أنه بعد مثل هذه الدعوة، هناك خياران ذكيان ومحترمان فقط. أحدهما حكيم ومتأمل يتجاهل الدعوة الغامضة الصادرة عن جهات شبه مجهولة، وهذا سيؤدي منطقياً إلى الانسحاب من المجموعة. الآخر، الذي يمتلك جذوراً فطرية ويقرر الدخول في ميدان تكهني زلق، بالمراهنة كما في لعبة باتباع القواعد دون خوف من خطر افتراضي. لاحظوا أن هذا الخيار ذكي كما الخيار السابق. على مدى فترة طويلة من تطور الإنسان على الأرض، تحققت الانتصارات الكبرى والتقدمات بالمخاطرة والمغامرة في مجال المجهول.
من الواضح أن هناك خياراً ثالثاً. وهو أخوكم الذي يفتقر إلى شخصية مستقلة مع خلفية عقلية وأخلاقية محدودة، ويسقط في الحكم السطحي للفضول المرضي، ويتظاهر بمتابعة تطور التجربة خطوة بخطوة دون الالتزام باتباع القواعد أو اتخاذ الموقف النزيه بالانسحاب. في هذه الحالة، ما هو غير ذي صلة هو عدم أخلاقية أسلوبه في التصرف. ما هو خطير هو العواقب المستقبلية لسلوكه. من جانبنا، نتحمل مسؤوليتنا بتحذيركم بجدية من المخاطر الكبيرة التي قد يتعرض لها باتباع هذا الموقف العملي. للخلاصة: الانسحاب من المجموعة لن يتسبب في أي خطر أو منفعة. قبول اقتراحنا بالمغامرة واتباع نصائحنا للإنسانية والدراسة، نعلم أنه سيعود عليكم بفوائد ليست فقط في حياتكم ولكن بعد الموت، وخاصة بفوائد يصعب التعبير عنها في هذا السياق.
أخيرًا، ننبهكم بشكل متكرر، سواء صدقتمونا أم لا، إلى الخطر الذي ينشأ من أخذ دعوتنا كمجرد تشتيت غير مسؤول. نعتقد أنه من المهم توضيح القواعد التي ستحكم هذه التجربة المثيرة. سيكون من الخطأ تفسيرها كدعوة لتشكيل طائفة أو دين جديد من أصل خارج الأرض. كما تعلمون، تُعرف مثل هذه الجماعات بأنها تُدار بواسطة قائد أو معلم كاريزمي، من خلال إطار كهنوتي أو مجلس من الشخصيات المؤثرة المتشبعة بمعايير صارمة، التي يؤدي عدم قبولها إلى التبجيل والنبذ من داخل هذا الشبكة الاجتماعية. يُعتبر جسم العقيدة وحتى الطقوس مقدسة. وتُؤخذ المعتقدات كعقائدية لا تقبل التساؤل. أي اعتراض يُفسر على أنه هرطقة. نرجو منكم ألا تقعوا في مثل هذه الأخطاء. لا أحد، ولا حتى نحن بأنفسنا، يمكننا أن نتظاهر بأننا بطريرك طائفتكم. يجب أن تشعروا بحرية النقاش، وحتى معارضة منظومة الفكر التي نقدمها لكم. أنتم أحرار في الاستمرار بالوفاء لمنظومة معتقدات أخرى، ويمكنكم إذا رغبتم تجاهل توسلاتنا ونداءتنا. يجب على كل فرد أن يتحمل المسئولية الأخلاقية عن سلوكه. إذا انتُهكت قاعدة المحبة تجاه إخوانه، يجب أن يقبل العواقب المستقبلية لأنانيته. سيكون ذلك مشكلته الخاصة والمريرة، دون حاجة لأن يُلعنه أحد، أو يُذله علنًا، أو يُقلل من قيمته. لأن كل شكل من أشكال الاحتقار المنطوق دون نية النصيحة وإنما مجرد توبيخ، ينتهك مبدأً أساسيًا من محبة الإخوة.
خذوا في الاعتبار أنه في العديد من المناسبات يصعب جدًا إصدار حكم متوازن وموضوعي بشأن سلوك ظاهري غير أخلاقي لأحد إخوانكم، لأن هذا السلوك يتفاعل ويتأثر بمجموعة معقدة جدًا من عوامل التعليم الوراثي والدماغي والتأثيرات الخارجية التي قد تفرض نموذج سلوك معيب دون أن يكون هذا السلوك عنه وعي أو نية للقيام بفعل غير أخلاقي: قاعدة أخلاقية في العلاقة الأخوية، تطلب من أي منكم يشعر بالأذى بحق من تصرف أخ أن يعبر عن ذلك عاجلاً، بصورة خاصة، مبينًا ببساطة وبدون كراهية الضرر الجسيم الذي تسبب فيه بأفعاله، دون محاولة الحكم على أخلاقيّة رد الفعل، لأنكم تعلمون جيدًا أن أضرارًا أخلاقية وبيولوجية وجسدية بالغة قد تحدث عن طريق الخطأ دون وجود قصد أو وعي حقيقي بالضرر المُلحق.
نحن OEMMII من أومو، يمكننا أيضًا، مثلكم، أن ننتهك القوانين الأخلاقية. من الواضح أننا لسنا كائنات كاملة. يجب أن ترفضوا أي صورة نمطية تُظهرنا كـ "رجال-آلهة". نوع من "الملائكة اللطفاء للغاية" غير القادرين على إيذاء كائن ذكي آخر. على الرغم من ذلك، من ناحية الموضوعية العلمية، علينا الإشارة إلى هيكلنا العقلي، لأننا لسنا غير عقلانيين كما أنتم في قواعد سلوكنا. لا يجب تفسير هذا كإهانة. بل هو فروق يمكن تفسيرها من خلال الفروق التطورية في شبكاتنا الاجتماعية المعنية. منطقنا أكثر فاعلية بكثير. وهذا لأنه في بيئاتكم الدينية، يتم اكتساب فكرة أنه عند انتهاككم لقواعد أخلاقكم، تتعرضون لعقاب إلهي، عبر قنوات عاطفية دون إقناع فكري كافٍ. تتلاشى الصور الأخيرة للجحيم أو قانون الكارما التعويضي، على سبيل المثال، إلى مستويات شبه واعية تُضاء فقط من خلال تصريحات استنتاجية وعقائدية بسيطة للقادة الدينيين الذين يعجزون عن تقديم دليل واضح على صحة ادعاءاتهم المتعلقة بالعدالة الإلهية. بهذه الطريقة، تخف شدة الخوف من انتهاك القانون الأخلاقي، خصوصًا ضمن السياق اللاهوتي للأديان التي تقدم أملًا غامضًا في الغفران الإلهي. عندنا، الوعي بعواقب الانتهاك الأخلاقي مضاء بنور العلم. نعلم ليس فقط أن انتهاك UUAA ينطوي على إحداث ضرر غير متوقع في الكون المتعدد من خلال وظائف BB المعززة (وهو ضرر سيعود علينا أيضًا في الحياة)، بل إن عملية إعادة التحويل بعد الموت للاندماج في BB ستكون مؤلمة للغاية.
لا يتعلق الأمر بعقاب بالمعنى الذي تُعطيه لهذه الكلمة. ولا يتعلق بمعاناة جسدية أيضًا، بل بالتحريف الرهيب لتدفق المعلومات الذي سيؤثر على أرواحكم، أرواحنا، أو أي OEMII كوكبي يندمج في B.B. بعد مرحلة حياة مليئة بنواقص خطيرة في السلوك الأخلاقي، والتي يمكننا تشبيهها بتلك الأوصاف البسيطة لكن الشديدة الوضوح التي قدمتها الإسكاتوولوجيا المسيحية القديمة عن مستقبل المدانين. (مع العلم أنه في الحالة الواقعية التي ندرسها، لن تكون مثل هذه التحويلة أبدية)
عندما وصل إخوتي الأوائل إلى الأرض وتمكنوا من التعرف على عاداتكم وقواعد السلوك في الثقافات المختلفة، أصيبوا بالدهشة من الاختلاف الجذري بين ما اعتدتم أن تعرضوه عن العدالة التي تمارسها المؤسسات الاجتماعية وبين المعالجة القضائية لسلوك إخوتكم التي تمارس على المستوى الشعبي بواسطة OEMMI من OYAGAA (الأرض). دعونا نعرض طبيعة الاختلافات. من المؤكد أننا نخرق أحيانًا UAA الأخلاقي. تمتلك مجتمعنا لمرتكبي المخالفات NORMES (لكن ليس القانون الأخلاقي) عقوبات أحيانًا تكون قاسية تقريبًا مثل تلك المعمول بها في OYAGAA وخاصة أكثر إذلالًا في UMMO لمن يتعرض لها. لكن هناك فرق ضروري. لم يُعاقب على نية الفعل أبدًا، بل على مستوى الضرر UIWEEXII المرتكب.
هيا لنوقف عند هذا المفهوم. جميع انتهاكات القوانين أو المعايير تسبب نوعين من الضرر. أحدهما صريح وظاهر وواضح (UIWEEXII) الذي يتجلى جسديًا أو أخلاقيًا في عقل بعض الإخوة. إذا ألقى رجل قنبلة في إحدى محطات قطاراتكم، فإنه يتسبب في خراب واضح، ضرر جسدي وأخلاقي على ضحاياه، وزيادة في الإنتروبي في المكان والزمان. ولكن الضرر الأكثر خطورة يكاد لا يُلاحظ: فهو يلحق الضرر بالهيكل المعلوماتي لتلك الوعي الجماعي الذي نسميه B.B. ومن خلاله يسبب تغيرات مأساوية في الكون المتعدد، وهذا ما نسميه الضرر WOAAWUUYAA.
بسبب صعوبات النسخ نسمي العقاب إحباط المخالف. لكن في الواقع نحن بعيدون عن "معاقبة" أو "الانتقام" من فعل المخالف. أولاً، لا نحكم عليه بمستوى وعيه بخرق القانون الأخلاقي. وذلك لسببين واضحين. من المستحيل (ليس فقط بالنسبة لكم بل أيضًا بالنسبة لنا) أن نعرف إلى أي مدى أدرك OEMII آخر فعله الضار، سواء بوعي أو من دون وعي بخرق القانون. هناك أدلة كافية، وأنتم كذلك تعرفون، أن العديد من الأفعال البشرية متشكلة، كما شرحنا في الفقرات السابقة، من خلال عمليات حتمية غير طوعية، أحيانًا مرضية، وأحيانًا أخرى تحت ضغوط جسدية أو عاطفية، أو الأخطاء، أو التوترات… كيف نفرق بين مستويات الوعي الأخلاقي المختلفة في تطبيق سلوك ما؟
والسبب الآخر هو أن معاقبة – لو عرفنا ذلك – الخرق الأخلاقي ستكون مماثلة لمحاولة تصحيح وظيفة B.B. إذا ارتكبت انتهاكًا، فإن B.B. سيعوضه بشدة في وقته بعد الموت من خلال إعادة تحويل والمعاناة الفكرية الرهيبة التي تجعل أي عقاب ساذج نحاول تطبيقه عليكم كخارجين عن القانون يبهت.
في UMMO "لا نعاقب ولا نفرض عقوبات"، نحن نحدث صدمة نفور ليس من منطلق الانتقام أو تعويض الضرر، بل لتعليم المخالف من خلال رد فعل غير مرضٍ على الخطأ المرتكب. عندما يعتقد قاضي الأرض أن هناك قتل عن غير قصد فإنه يقلل العقوبة، وعند الضرورة يُطلب التعويض لأهل الضحية عن المسؤولية المدنية. وحتى يُؤخذ بعين الاعتبار ظروف مخففة أو معفاة حينما يرى خبراء الطب النفسي وجود اضطراب نفسي مؤقت.
هذا الأسلوب يثير دهشتنا. كيف يمكن الوصول إلى شبه يقين بمدى قصدية أو لاوعي الفعل؟ في UMMO نقيّم مستوى الضرر المرتكب، والظروف التي تم فيها الفعل، ونرد فقط على ذلك...
Lettre Ummite#735