「ウンモの手紙471」

わたしたちのWOAの理念 WOAの本質を知らず、また論理基盤が二値的な外国語を用いざるを得ない中でWOAについて語ることは実に困難である。 UMMOにおいて、口語表現AIOOYA AMIIE（直訳すれば「存在しない」）を用いるとき、わたしたちは抽象的概念、観念、あるいはWOAを示している。わたしたちはAIOODI（「到達不能なる存在」）とは異なるものを表そうとしている。AIOODIは「次元」を伴って現れるのに対し、WOAは次元を持たない＝ADIMENSIONNELであり、わたしたちの思考によって変形されうるものではない。したがって、たとえば「宇宙放射線は存在する」はAIOOYA IBONEE、「対称性は存在しない」はAA-INNUO-AIOOYA-AMIEと語る。 WOAは次元を持たない。この点について、わたしたちは地球の神学者たちと意見が一致する。 WOAの本質において「永遠」や時間、思考、精神について語ることは意味をなさない。さらに、AIOOYA AMIIE（存在しない）の理由はまさに、AIOODIという概念の起源であることにある。わたしたちは、AIIOODIがわたしたちを超越しない実体であることを伝えた。これはWAAMWAAM（多様な形態に分割された）として引き剥がされた存在であるからである。ここから、わたしたちの慣れ親しんだ視点によれば、WOAの中に無数の観念を生み出す創造的精神が「存在する」と想像できる。これらの観念はWAAMの本質と矛盾しない範囲に限られる。また、わたしたちはWOAに対し性質を付与せず、またそのAIOBII（注10参照）（訳注：注10は欠落中）に、人間の形態を模した機能を結びつけない。これはかつて地球の神学者たちが残念ながら行った人間中心的な神の人格化を回避するためである。善良さ、創造者、公正、残酷などの属性は、「AIOBIIを持つ存在」に結びつく場合のみ意味を成す。（ここまで） 2018年4月29日、WOAの事例。IIWOAEの音素をスペイン語の「生成する」という言葉に翻訳すると、本来の意味を歪めてしまいます。なぜなら、私たちのIIWOAEの概念は、あなたが理解する「生み出す」や「創造する」とは同義ではないからです。すなわち「既存の存在を持つ実体が、その構成要素が事前に存在しなかった偶然的存在を生み出す機能」（注11参照）という意味です。（訳注：この注釈は欠落しています）この段落の理解を妨げる混乱があなた方に起こり得ることは十分承知しています。これは私たちの責任ではありません。あなたの馴染みのある論理を用いて、この概念を象徴的に示します。人間の視点から見ると、WOA（神）は原子の基盤を「創造」し、宇宙を支配する法則を生成しますが、WOAの観点からは、「生成する」「創る」、さらには「共存する」という機能は意味を持ちません。WOAによる創世の私たちの概念（OEMMIによる視点）と、もし私たちがWOAの「視点」（ありえない仮定）から理解しようとした場合の「生成」という概念との間に大きな違いがあることを強調する必要があります。私たちにとって、WOAは無限のアイデアを生み出します。これらのアイデアは「至高の存在」の突出部分として、私たちの中や外で実現し、存在しなければなりません。したがって、私たちが思考する存在を想像できる限り、多くの宇宙を生み出すことが可能です。しかし仮にWOAの視点から見ると、すべてが異なります。彼は（共存し、生成します）AIOODIと一緒にですが（数量的形容詞を使う意味はありません）、思考する存在は同時にAIOODIであり、彼自身を思考することでその存在を千の存在論的側面に歪め、自らのWAAM、すなわち自己の宇宙を生み出します。こうして、「WOAの精神」と適合するEESEOEMIごとに多くのWAAMが生まれます。WOAにとって多元的宇宙（WAAM-WAAM）は意味を持ちませんが、思考する人間にとってはそうではありません。では、私（思考する自己）から見たこの手続きを続けましょう。WOAは、その本質と共に共存する無限のアイデアの中で、自分のAAIODIを損なうことができる（訳注：「強奪する」原語）次元を持たない「存在」という概念を思い描きます。そのような「存在」（私の概念では「存在」、WOAでは「AAIODI」）は自由でなければなりません。（もし自由でなければ、その存在が生み出すアイデアはWOAに由来し、あなたがその言葉に与えるような概念的意味での「アイデア」ではなく、AAIODIとなるため、意味を持ちません）また、その存在がWOAの複製であるとは考えられません。（WOAはそのような存在を生み出すことはできません）このようにして「BUAWE BIAEI」が「生まれました」（「共同体精神」あるいは「社会精神」と訳せます）。これは後述するように、AAIODIの本質を理解できないEESEOEMII（思考する存在）の集合体を表しています。なぜなら、その試みはAAIODIに「変異」をもたらすからです。いくつのBUAWE BIAEIが「存在」するのでしょうか？つまり、思考群のカテゴリーはいくつあるのでしょうか？すべてのBUAWE BIAEIは本質的に同一でしょうか？地球のBUAWE BIAEIはUMMOのそれと同じでしょうか？これらの質問に順を追って答えようとしますが、その前に、BUAWE BIAEIの二重の解釈を明確にする必要があります。第一の意味（古い）は「EESEOEMIの集団」と同義です。第二の意味は現在の私たちの概念である「集合精神」です。この明確化がなければ、曖昧さによる誤解を招く恐れがあります（訳注：ロベール辞典によれば、曖昧さとは「ある...」）。 29/04/18 提案")は、私たちの思考の理解をさらに困難にするでしょう。もし私たちが最初の意味に固執するならば、WAAM-WAAM（WOAと共存する宇宙群）には意識し考える存在のカテゴリーがいくつあるのか、経験的には全く知らないことは明らかです。WAAM-WAAMの厳密な定義を受け入れるならば、AAIODIを歪めることのできる思考する存在のカテゴリーの数だけWAAMが存在しなければなりません。均質な集団の同義語としてBUAWE BIAEIIという言葉も採用するとき、あなたたち地球の人間、私たちUMMOのOEMII、そして私たちの神経皮質構造を持ち、類似した基盤のもとで精神的過程が進むすべての人類はそこに属します。しかし、もう一つの意味（集合魂）を示唆するならば、私たちはまだこの謎を解決できていないことを告白します。（他の理由の一つとして、私たちがあなたのOYAAに来たのは、この問題の深い研究を行うためでもあります）。私たちの認識論。私たちは、独自のWOALA OLEASS（哲学－神学）から分離し、独自のアイデンティティを持つ認識論を構築してはいません。私たちの知識の源は経験的なものです。AAIODI（実体）は未知であると確信し、知的および感覚的な手段でアクセス可能なWAAMは自己思考する「私」によって作られた「幻想」であると確信し、少なくともこのAAIODIの歪められたイメージを解明しようと努めています。（UMMOにはこの姿勢を表す古い伝説があります）：砂塵を伴う危険なハリケーンIGONOOIは、かつて自分が「弱く病んでいる」と感じ（元の文によると速度が低下していた）、OEMMIの「OUDEXIENOO」（注6参照）を読みたいと思いました。注6：OUDEXIONOOは、野原に立てられた多孔質で柔らかい岩の一枚岩の棒で、先祖たちはそこに「治療法や助言に関する記録」を刻み、経験的かつ魔術的性格の医学を永続させようとしました。今もこれらの長い柱のいくつかは保管されています。その夜、彼は「砂漠」から降りてきてハリケーンとなり、OEMMIを恐怖させ、BAAYIODOVII（植物相と動物相）を破壊し、岩や土を研磨しました。しかし夜明けが来て刻まれた文字を読もうとしたとき、動くほこりによって文字は侵食され（テキストは歪められ）、IGONOOIは自ら半分破壊した文字を誤解し、「吹くのをやめて」死にました。この神話はUMMOのOEMMIの悲劇を象徴しています。私たちが「観察し」「考えている」WAAMは、WOAによって生じた真のWAAMではなく、「思考」機能がその実体を歪め、変形させているため、人間、ひいてはあらゆるEESEOEMII（思考存在）は、認識の苦悩を癒す真の記録を消さざるを得ない運命にあります。先祖は次第に、単純な論理に基づく前提と結論から構築された科学的な定式化には出発時に付与された明証的性質（注：ROBERT辞典によると、明証的とは「事実だけでなく権利の明白さを持つこと」）が欠けていることを発見しました。WAAMの動的ななかには、「偽」や「真」というあなたがたの呼ぶ属性のもとに考察することができない原理が存在しています。こうして、単なる情報伝達の原始的な形態の限界を超え、可能なAIGAEGAA（命題）の幅を広げる新たな論理を求める声（voces：声や言葉の意）が現れます。さもなければ、AMMIOXOO（道徳的悪）、IUAMMIO DII（残酷さ）、YIISA-OO（幸福、道徳的善、内的満足）、OANEEAOIYOOYO（テレパシー的伝達）、OENBUUAU（身体－心の連結）といった現実を科学的現象学に結びつけることはどう可能でしょうか。これらの用語はいずれも分析的に測定できず、挿入できません。 29/04/18を客観的現実の枠組みで、GOODAA（物質の液体状態）、IBOSOO UU（WAAMの構造に関する段落を参照）、IBON-EE（非常に高周波の放射線）などの概念を用いて翻訳します。OEMMIIは、無意識に結論に感情的色合いを染み込ませ、客観的現実の意識を歪める傾向を科学的に解放する必要がありました。こうして、厳密な科学的方法論（つまり、あなた方がこの言葉に与える意味、すなわち事実を検証しその法則を分析的に定式化すること）を使って、あなた方が「精神的」と呼ぶ現象にアクセスする新しい技術が生まれました。地球の科学者との唯一の違いは、あなた方は仮説が（アリストテレス的形で述べられた）前提が数学的に表現された（通常は統計的な）法則と矛盾しない限り、合理的説明のレベルに引き上げて受け入れることです。そして新しい事実の発見と古い定式化が矛盾するまでその仮説を支持します。私たちの「不可知論」（あなた方自身の呼び方）は、WOAやAAIOODIのような超越的なものを定義・探究することを控えるだけでなく、理論を構築し検証することを促します。しかしその真実性を決して受け入れません。この概念や説明、仮説の流れは、思考を清め続けるための精神的な訓練として機能します。例えば、UMMOの思想家がUWAAM（双子の宇宙）の影響について新しい仮説を事実と分析的定式化で承認したとしても、彼自身はそれを信じず、決して受け入れません。思考機能の動態こそが、学派を生み出す停滞した「平坦」な理論の段階よりも重要です。たとえばかばかしい例ですが、もしフロイトが我々UMMOENMIIの心性を持っていたなら、自身の「エディプス・コンプレックス」理論を独断的に受け入れることはなかったでしょう。この実用的態度は、社会ネットワークを分裂させる学派の細分化や、自らの精神的起源を究極の真理として受け入れる自己陶酔的かつ非客観的な立場を避けます。未来のより賢明で熟練したOEMMIIが、否定することなく、以前の提案をさらに洗練させることを忘れてはいけません。だから私たちの思想家OEMMIIは、アクセスできない本質（例：WOAやAAIODI）についての推測を試みません。これが我々の「UAA」（道徳）です。このように私たちのWOAは、人間的属性（良い、賢い、強力など）を持つ神ではありません。私たちにとって、「悪の問題」をWOAに帰すこともありません。道徳的・物理的な「悪」もUMMOのOEMMIIは経験しますが、地球のそれとは異なる形態です。しかしその「悪」は我々の「自由思考する自己」が、超越的なAIIOOYAを歪め、それが多様で時に「美しい」、時に「悪い」物理的形態や存在の形態となって意識に映ることで生じます。安心を神に求める傾向は、地球の社会・宗教的文脈での不安や存在の不安定さに対する回答ですが、我々はそれを共有しません。我々はWOAに「懇願」せず、「感謝」を伝えるだけです。創造者を愛しますが、それは我々に届かず、我々の意識やWAAMの概念を超越し、心理的価値基準や理想はAIIOOYAとはまったく異なります。私たちはその愛を他のEESEOEMII（兄弟たち）に投影し、この愛は洗練された社会的道徳とAYUYISAA（社会ネットワーク）への厳しい契約に現れます。（注5